编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》第十八部分“精进勇猛”篇章。
（1）精进勇猛，摄心一处。——《法华经》
（2）懈怠之人，众恶所归，如逆风执炬，必有烧手之患。精进之人，众善所集，如顺风扬帆，必能快速到达彼岸。——《增一阿含经》
（3）勇猛精进，志愿无倦。——《佛说无量寿经》
（4）勤求至道，不顾形命。——《禅关策进》
（5）唯当勤精进，自强行胜修。——《觉意诗赐江革》（萧衍）
晋朝黄龙昙无竭法师
《高僧传》记载，晋朝黄龙昙无竭法师，听说法显大师等人亲自到西天竺取经参学的事迹后，也立誓舍身到那里去一趟。南朝宋武帝永初元年，他招集昙朗法师、僧猛法师等25人，从长安出发，西行渡过流沙地带。那流沙区域，上无飞鸟，下无走兽，人烟绝迹，四面看去，是一片茫茫无垠的不毛之地，都不晓得往哪个方向去才好，只能看太阳的方向来判定东西方位，看有人的骨头，用以判定有人走过这里，来决定走的路向而已。
到了葱岭，这里无论冬夏都下雪、刮风，常年砂石飞扬。再往前到大雪山，山下有大江，水流很急。东西两山之间，只有系绳索为渡桥，一个人先过去，到了对面后，放烟火作信号，后面的人看到烟火，知道前面的人已经安全到对岸，才放心前进。如很久没看到烟火，就知道是暴风吹翻绳索桥，人掉到江中去了。
大雪山悬崖峭壁，毫无立足之处，崖壁上有以前人留下的木桩，崖壁有孔，每孔刚好安一木桩，每个人拿四个木桩，先拔下面的木桩，以下作上，再手攀上面的木桩，如是交替循环相攀拔，经过了三天才到平地，翻过山后点算一下同来的伴侣，少了十二个人。
他们继续往前到达中印度，路上空旷辽阔，一望无垠，他们只带了一些石蜜作粮食，后来又死了八个人。无竭法师虽然屡次遭到危难困境，但心中的信仰之灯从未熄灭。传说，到了舍卫国，遇到了恶象群，他心里默念观世音菩萨，忽然出现狮子，恶象终于逃散；到了恒河，又碰到犀牛群，他仍然默念观世音菩萨，不久就有大鹫飞来，犀牛也惊怕逃散。后来终于求到经典，在南印度搭船经由海道，回到了广州。
唐朝玄奘法师
《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》等记载，唐朝西安大慈恩寺的玄奘法师，10岁踏入佛门，13岁正式剃度，27岁时为寻求佛法而西行去印度取经。在印度17年孜孜不倦的学习，回国后19年呕心沥血的翻译佛经，一生精进。
唐太宗贞观三年，他一人单独往西前进，当时国家政权初建，禁止百姓亲近番邦。他行至玉门关，一位带路的胡人在出玉门关途中退缩，玄奘法师起誓 “向西而死”，也绝不东归。出关后他在边境沙漠中独自行走，经过外国烽火台时险些被戍边将士射中，横渡沙河时历经干旱缺水等险境，最终到达高昌国。高昌王热情挽留，玄奘为其讲经一月后继续西行。
到了罽宾国，境内有很多虎豹，没办法前进，玄奘大师只好闭门静坐，默祷菩萨加被。到了晚上，有一位老和尚进来，教他诵持般若心经，于是虎豹藏匿不出，遁形不见。玄奘法师经过一百多国，终于到达印度摩揭陀国那烂陀寺，学习五年后，又游历西域诸国。摩揭陀国戒日王为他在曲女城举办盛大辩经大会，十八国国王和三千多名高僧齐聚。玄奘凭借高深的佛法领悟和出色的辩经口才，声名远扬，受到西域人士推崇。
玄奘法师在贞观十九年冬天回到京师长安，受到数十万人的迎接和唐太宗的诏见。他拒绝入朝为官，一心译经，在弘福寺、大慈恩寺、西明寺、玉华宫等地，历经两朝，翻译经论74部，1335卷，还撰写了《大唐西域记》，创立了唯识宗。
唐代高僧义净法师
义净法师（图片来源：济南义净寺）
义净法师是唐代高僧，与玄奘法师并称 “唐代两大求法高僧”，他以精进勇猛的精神远赴印度求法，为佛教经典的翻译和传播作出了重要贡献。
根据《大唐西域求法高僧传》《南海寄归内法传》，义净法师自幼出家，精通佛教经论，他深感当时佛教戒律传承混乱，决心效仿法显、玄奘，西行印度求取完整的佛教戒律典籍。
义净法师于唐高宗咸亨二年（671 年）从广州出发，乘船经南海、室利佛逝（今苏门答腊）、师子国（今斯里兰卡）等地，船只曾因风浪偏离航线，粮食和淡水短缺，同行者多有伤亡，但他始终未放弃求法的初心。历时十余年后，他最终抵达印度那烂陀寺。
在那烂陀寺，义净法师系统学习了瑜伽、中观、因明等佛学经教，并重点研习戒律，历时十余年，积累了深厚的学术功底。
武周证圣元年（695 年），义净法师携带近 400 部梵文经典回到洛阳，受到武则天的隆重接见。此后，他在洛阳大福先寺、长安西明寺等地主持译经事业，直至唐中宗景龙四年（710 年）圆寂，共翻译佛经 107 部、428 卷，包括《金光明最胜王经》《大孔雀咒王经》《根本说一切有部毗奈耶》等重要经典。他尤其重视戒律的翻译，将印度有部戒律系统引入中国，对唐代佛教戒律的规范和发展影响深远。此外，他还撰写了《大唐西域求法高僧传》《南海寄归内法传》等，记录了西行求法的经历和印度、南海诸国的佛教文化、社会风貌，成为研究唐代中外文化交流的重要史料。
唐朝普愿禅师
《宋高僧传》《五灯会元》等记载，唐朝池州南泉院普愿禅师，在江西马祖道一禅师处得悟妙法，发明心地，他韬光隐晦，不露才华和道行，看起来像哑巴一样。
唐德宗贞元十年，他挂单在池阳县南泉山，穿着蓑衣，戴着草笠去牧牛，混迹在樵夫和牧童之间，开山种田，三十年没下南泉山。
唐文宗太和年间，池阳太守等官员敦请他下山开演圣教，广接后人，于是一时道风远播，时人尊称他为南泉古佛。
此外，唐朝赵州东院从谂禅师到了80岁还在外行脚参方，唐朝福州雪峰山广福院义存禅师三次上舒州投子山参拜大同禅师，九次上筠州洞山参谒良价禅师求法。这些祖师大德之精进勇猛，超过常人。
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